　天平貴族知識官人の宴の歌｡形は旋頭歌（せどうか）か (577・577)､もと前句と後句と相對して謡いあった集団的な相聞（そうもん）の形ですが､いま､すでに盛（さか）りを過ぎたその古い形を新しい宮廷風（みやび）にあてました｡前句｢春日・三笠｣､後句｢佐紀山・開ける・櫻｣それぞれの韻の関係による統一と両句の対立と (九鬼周造)｡その韻に在る｢三笠の山｣は､春日山の前の神奈備（かんなび）､美しい御蓋（みかさ）山に峯つづきを代表させ､｢佐紀山｣は､平城宮の北ないし北西､佐紀沢 (巻四675)・佐紀野 (巻十1905) あたりからの低い野山の起き伏し｡｢月も出でぬかも｣は､｢……してくれないか｣と今もいう咏嘆的な願望の形､おそらくは､宮苑 (松林苑など) で月の出を待つ､後世のソメイヨシノではない山櫻の花の映（は）え艶（にお）うのを待つのでしょう｡情感ないし情緒は充みちませんが､和歌史の上で月と花とをとりあわせた初期でありました｡
　｢春日なる三笠の山｣の円（まどか）にゆたかな月の出は､また遊士（みやびを）のかわす玉杯に映（うつ）り (巻七1295)､後に､安部仲麿の唐での望郷と語りつたえる歌を『古今集』に載せ､百人一首もえらび､中世には神鹿のゆかしい春日曼荼羅図にも幽麗に画かれます｡｢春日なる三笠の山に月は出でぬさける桜の色も見ゆらん｣ (新千載集春上)､これは､古い旋頭歌の韻の作用に代えて､短歌の形に調律しました｡
　奈良時代もはやく王族の｢佐紀宮｣の宴では､｢秋さらば今も見る如（ごと）妻恋ひに鹿（か）鳴かむ山ぞ高野原の上｣ (巻一84) と牡鹿鳴く秋をほめました｡佐紀の起き伏しは後の｢高野陵｣ (孝謙・称徳､高野天皇) をも含み､万葉の｢高野原（たかのはら）｣は｢高の原｣ではありません｡

本田義憲先生監修

(奈良市に万葉歌碑を建てる会専門委員･奈良女子大学名誉教授)

近鉄高の原駅前広場
　近鉄高の原駅下車すぐ（バスターミナル前）

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