　中国藝文に嗤（わら）いがあった｡いま､池田朝臣 (失名) が大神朝臣奥守（おきもり）を嗤ったという歌｡都の寺々の餓鬼の像､その女餓鬼の申すことには､大神の餓鬼男（おとこ）を賜わって､その子を産みつづけたいものです､と｡｢餓鬼｣は梵語 Preta（プレータ）(もと死霊の意) の漢訳佛典語､貪りの罪ゆえに六道輪廻（りんね）して地獄と畜生との間に堕ちて､飲食（おんじき）を欲しても能わず､飢渇､痩せ痩せて苦しむ一種の鬼（き）｡いまはもちろん罪業観などにかかわらず､親しい痩せ男に､飲食よりもあなたをと､精血相和して胎し産する男女のさだめをもって諧謔しました｡｢申さく｣｢賜りて｣は荘重めかした滑稽｡結句｢其子将播｣には｢その子（たね）播（ま）かむ｣と訓む説もあります｡大神氏は神祇社会の出ですから､佛寺イメージの俳諧が､増して利く｡もちろん神佛諷刺というような童謡（わざうた）ではなく､都市知識人の歌ながら､一種民衆的の､卑猥にならぬグロテスク､カーニヴァル｡シェイクスピアも喜ぶでしょう｡
　大神奥守のやはり嗤いの返歌､｢佛造る眞朱（まそほ）足らずは水たまる池田の廷臣（あそ）が鼻の上を穿（ほ）れ｣ (3841)｡｢眞朱｣は赤土､ないしは辰砂 (水銀原石)､佛像に塗るための絵具の丹朱か､鍍金（メッキ）か､枕詞もして｢水たまる｣池（いけ）田氏の赤鼻を笑う､これは低調な笑いです｡
　万葉集巻十六､｢趣向の滑稽､材料の複雑｣｢漢語俗語の使用｣等々､｢歌を作る者は万葉を見ざるべからず｡万葉を読む者は第十六巻を読むことを忘るべからず｣ (正岡子規､明治32, 1899)｡
　醤酢（ひしほす）に蒜（ひる）搗（つ）き合（か）てて鯛ねがふ吾れにな見えそ水葱（なぎ）の羮あつもの　(3829)
　石麻呂に吾れ物申す夏痩せに吉（よ）しといふ物ぞ鰻（むなぎ）取り喫（め）せ(3852)

本田義憲先生監修

(奈良市に万葉歌碑を建てる会専門委員･奈良女子大学名誉教授)

がんこ一徹長屋（１）
　近鉄西ノ京駅下車西へ徒歩３分（門の外側）

揮毫者　　三田市在住　　仁　井　千鶴子

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